上辑：
《云雀叫了一整天》[283句]
下辑：
《即兴判断》[35句]
- 顺亦不足喜，逆未觉得哀，我也没有什么功欲成，只是十分不甘心失败而已。 0 0 0
- 弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，最在乎谁看得起他，谁看不起他。强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。 0 0 0
- 四个态度 彼佳，彼对我无情——尊敬之。 彼佳，彼对我有情——酬答之。 彼劣，彼对我无情——漠视之。 彼劣，彼对我有情——远避之。 0 0 0
- 高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。 0 0 0
- 所谓无底深渊，下去，也是前程万里。 0 2 0
- 桃树不说我是创作桃子的 也没有参加桃子协会 0 0 0
- 社交场中善于辞令，是一种本领。默然，蔼然，萧然却显得很融洽，是一种本领。说话不多，声调不高，而使人一直觉得你在说话是一种本领——因事因人，随机更换此三种本领者，尤见本领。 0 0 0
- 门外汉有两种，入不了门，又不肯离门而去，被人看在眼里，称之为门外汉，如果不在门前逗留，无所谓內外，汉而已。另一类是溜进门的，张张望望，忽见门內又有一门，欣然力推而出——那是后门，成了后门的门外汉。 后门的门外汉绝不比前门的门外汉少。”哈佛大学“的新解是：有人在此”哈“了一下，没有成”佛“。 0 0 0
- 哲学家的终局：碰壁。 我非壁，若然，乐不可支而永支之。 0 0 0
- 胖姑袭花衫 花都胖起来 0 0 0
- 功利主义（功利观念）趋向极端总会流弊白出，政治家和资本家都是短见的。 0 0 0
- 哲学作为群体看，无所谓好处，所以不值得凭吊。 0 0 0
- 无论由谁看，都愿上台演---我不作这样的演员的看客。 无论由谁演，都愿在台下看---我不会对这样的观众演出。 0 0 0
- 自尊 实在是看得起他人的意思 0 0 0
- 有时，不免气咻咻地想，人类的历史进程，倒过来，才文明。 0 0 0
- 不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去。 0 0 0
- 我认为在细节上大自然看起来是不徒劳——大自然整个徒劳。 0 0 0
- 途遇畴昔之情人 路的景色变了一变 0 0 0
- 当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。 0 0 0
- 背德的行为，通常以损害别人的性质来做判断，而忽视其在损害别人之前先已损害了自己，在损害别人之后又继续损害着自己。 0 0 0
- 浮士德精神，套用中国的说法是“君子以自强不息”，那种自强是內向的，弄到后来斗不过外界的强物强势，就又有个说法，“成则济世，败则独善”，谓之应顺应天命。有的固然竭力拼搏过，到底败北，独善了，那自然没话可说。但中国的自强者往往先设计好“独善”的退路，然后尝试去济世，稍一接触，便断定不成退回来，觉得委屈万分。于是独善起来特别有滋味。中国没有浪子，中国的浪子还没离家已经想家了。 0 0 0
- 问何所嗜 予嗜离题 尤其是在情爱上 0 0 0
- 足以粉身碎骨的悬崖，人人都知守住一步之差。 0 0 0
- 一个人，清纯到潜意识內也没渣滓，耶稣并非独生子。 0 0 0
- 古典建筑，外观上与天地山水尽可能协调，预计日晒雨淋风蚀尘染，将使表面形成更佳效果，直至变为废墟，犹有供人凭吊的魅力。 0 0 0
- 如果被人问: “当今文坛哪几个人物是第一流？”别以为人家在请教你，这岂非明明认定你不是第一流，至多二流吧，最可能的是认为你根本不入流。 0 0 0
- 听命于主子而阿谀奉承的文化是婢文化。调笑大众，俏成俏散的文化是妓文化。 妓文化认为婢文化没出息，但看到鞭痕听到惨叫，觉得蛮刺激，有点同情似的，然而究竟很遥远。 婢文化起先认为妓文化到底不正经，后来想想越想越感到自己苦，人家，随便怎样，人家总是吃得好穿得好呀。 所以，婢文化的取向是妓文化，而妓文化，没有取向，霉烂而死。 0 0 0
- 就中国而言，尼采哲学死于尼采诞生之前。 0 0 0
- 古文今文焊接得好 那伤疤极美 0 0 0
- 飞来飞去的才是天使。 0 0 0
- 时装 多半是上当的意思 0 0 0
- 老好人，滥好人，处处徇人之意，成人之美，真要他襄一善举，积一功德时，他笑嘻嘻地挨到角落里，转眼影儿也不见了。 0 0 0
- A:"我看，你对人类世界，总归还是热情的。" B:"热过了的一点点情。" 0 0 0
- 人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任； 生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死； 谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物； 有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你； 不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去； 社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。 0 0 0
- 评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关： 一、笑。 二、进食。 唯有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。 0 0 0
- 傲慢是天然的，谦逊只在人工。 0 0 0
- 她贱 他犯贱 0 0 0
- 爱情，人性的无数可能中的一小种可能。 0 0 0
- 现有了些信徒，继之出了个叛徒，而后来了批暴徒，这时信徒逃避他，叛徒赚卖他，暴徒擒拿他。 暴徒分占他的衣物，叛徒领得一笔赏金，信徒吃他的肉。 寂寞的是，再生时，没有一个朋友。 更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。 0 0 0
- 艺术家是凭自己的艺术来教育自己成为艺术家的。 0 0 0
- 地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。 0 0 0
- 中国人醒了，不是觉醒的，是吵醒的。 0 0 0
- 铜绿的绿是铜不愿意的绿。 0 0 0
- 爱情本来就没有多大的涵义，全靠智慧的道德生化成唯美的景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：“请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。” 0 0 0
- 母爱是一种忘我的自私 0 0 0
- 老实人不会说俏皮话 最俏皮的人惯说老实话 0 0 0
- 不必讳言艺术曾附丽于宗教，艺术也曾受诲于哲学，而今宗教、哲学都老了，还是艺术来开门，搀扶宗教、哲学进屋里避避风雨、喝杯热咖啡，天气实在太坏。宗教、哲学、艺术，都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味。 0 0 0
- “凡存在，皆合理” …… 这是关门时说的话，说完，门关了，这门是墓门。 0 0 0
- 十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。 0 0 0
- 艺术家在制作艺术品的进程中，清明地昏晕，自主地失控，匀静地急喘，熟审的陌生境界层层启展……所以面对艺术家，哲学家只有感慨的份，即使是艺术秉赋极高的尼采，也要为哲学气质甚重的贝多芬而惆怅太息得似乎不能自持了。然而尼采也并非容易败落的，唯有他看出贝多芬的人伦观念还涉嫌道德上的滞碍，使灵智的意绪受到抑窒，这位自称酒神的音乐家本身没有大醉狂醉，尚不足为尼采理想中的音乐家——从旁说来，哲学家还是有面子，当然只指尼采，指不到别人。 0 0 0