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《佛陀法句经》[13句]
奥修成为有智慧的人并不意味成为有知识的人，成为有智慧的人意味着去领悟某种关于你的意识的东西，首先是內在而后外在：去感受你的內在生命的脉动，而后外在的生命。去体验那个你身所处的奥祕的意识，一个人首先必须在他存在最深刻的核心体验它，因为那是最接近神的门。
智者告诉你，你已堕落何处，以及你将在何处堕落，真是无价的奥祕啊。跟随他，跟随道。让他磨练并且教导你，使你免于灾阨。这世界也许恨他，但善者爱他。不要寻找不合宜的伙伴，或者和蛮不在乎的人在一起。寻找热爱真理的朋友。深深的啜饮，活在甯静和喜悦当中，智者乐于真理之中，并遵循觉者之法，农夫引水浇灌他的土地。武士磨利他的箭刃。而木匠刨削他的木头。因此智者引导他的思维。大风无法摇撼一座山。而毁誉也无法动摇一位智者。他是透澈的听闻真理，他如同一座湖，纯洁、平静而深邃。
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《存在的语言》[27句]
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《上帝唇边的长笛》[37句]
- 东方变得贫穷和挨饿并不是偶然的，那个方式是它们选择的，它拒绝了科学，它甚至拒绝了客观事实的世界，它说世界是幻象的。如果世界是幻象的，你怎么能够创造出科学？第一个必要条件就欠缺了，你不能够由幻象来创造出科学，你怎么能够由一个甚至不存在的东西来创造出科学？如果你拒绝了世界，你就拒绝了所有科学的层面。 那就是为什么东方会变得贫穷和挨饿。除非东方的天才了解到这一点，否则我们可以继续从西方进口科学，但是它将不会在我们的本质里面生根。如果我们的作法还是保持跟五千年前一样，科学将会保持是外来的东西，事情就是如此。 0 0 0
- 在这两者之间有一些艺术家存在，他们具有两个层面的东西，但是即使艺术家也不满足，因为他具有两个层面的东西，但他既不是科学家，也不是宗教家，只是对这两个世界有一些瞥见，他停留在一种边缘地带，他从来没有定下来，他保持是一个流浪汉，他好象织布机的梭一样，在这两个世界之间移动，他并没有太多的贡献，因为他不是一个科学家，他无法在科学方面有贡献，他也不是一个宗教家，所以他无法在宗教方面有贡献，最多他的艺术只能具有装饰价值，最多它只能使生活变得更美一些、更舒服一些、更方便一些，但那并不很多。 0 0 0
- 因为只有单一层面，因此东方受了很多苦，现在西方也为同样的理由在受苦，也为只有一个层面在受苦。西方选择成为科学的，而甯可不成为宗教的，如今神在反对，灵魂在反对，人先被贬为动物，然后现在被贬为机器，人丧失了所有的荣耀和所有的尊严，人丧失了所有的希望和所有的朱来。人丧失了他的內在性那个片刻，他就丧失了深度，而变得很肤浅。就物质而言，西方人很富有，但是就灵魂而言，他们非常贫穷——內在贫穷，外在富有。这就是现在的情况。 0 0 0
- 我谈论佛陀、马哈维亚、耶稣、派坦加利、老子和其它很多人，但是永远都要记住，所有这些人都是单一层面的，我想要透过他们的教导来丰富你的生命，但是我不以他们为终点，我想要你们再更深入一点，也进入其它的层面。 因此我的新社区将会是东方和西方，主观和客观的会合处。在新社区里，我们将会有科学家、艺术家、诗人、画家、歌唱家、音乐家、静心者、瑜伽行者和神秘家，各种人都将他们的能量注入一条伟大的河流里，我就是想要整个世界变成这样。 佛陀必须被包含在它里面，那就是为什么我谈论他，当然，第三个层面，宗教的层面是最重要的层面之一，是最重要的层面，如果没有它，每一样东西都没有灵魂。 0 0 0
- 我在此的努力就是要创造出第四种方式：一个将生命的所有这三个层面都加进他自己里面的人，一个变成三位一体的人，一个在他的身上具备了上帝所有的这三种脸的人，一个具有科学所需要的逻辑头脑，同时具有美学所需要的诗意和诸佛所建议的静心观照品质的人。 第四种人是世界的希望。如果人类要继续存活的话，第四种方式是唯一的可能性，如果人类还想继续在这个地球上生存，我们必须在这三个层面之间找到一个伟大的组合。如果所有这三个层面都会合在一起，融合成为一体，当然，那个组合就是那第四的。 0 0 0
- 我建议第四种方式，真正的人将会同时具有这三个层面，他将会是一个科学家、一个艺术家，同时又具有宗教性，我称第四种人为灵性的人，那就是我跟爱因斯坦、跟佛陀、跟毕加索以及跟其它所有的人不同的地方，你们必须记住我的不同。 0 0 0
- 宗教人士也是单一层面的，就好象科学家一样，爱因斯坦是单一层面的，佛陀也是如此。因为东方变成单一层面的宗教倾向，所以它受了很多苦，现在西方也受很多苦，那个原因就是只有单一层面。就內在世界而言，西方已经破产，而就外在世界而言，东方已经破产。 0 0 0
- 在印度我们可以找到一个科学家，一个在他的领域里是世界闻名的科学家，但是仍然过着一种非常不科学的生活，他或许还在就教于手相专家和占星学家，他或许还会到恒河去洗澡，好让他多世以来的罪可以被洗掉，他或许还会有一千零一种迷信，而他还是一个科学家！科学仍然保持是某种外围的东西，他的灵魂仍然根植于古时候不科学的东方。 0 0 0
- 生命是三个层面的，人有自由可以选择，人所拥有的自由既是祸因，也是祝福，他可以选择提升，也可以选择堕落，他可以选择黑暗的路，也可以选择光明的路。 你可以在这三个层面之间选择。如果你选择一个层面，你将会达到某种完整性，但是因为它只有一个层面，所以它将不会是全然的，也不会是完整的。第一个层面是科学的层面，是属于客观的世界，是属于客体，是属于东西，是属于他物。第二个层面属于美学：音乐、诗、绘画和雕刻的世界，它是想象的世界。第三个层面属于宗教主观的、內在的。 0 0 0
- 佛陀是单一层面的，非常美！就他自己內在的世界而言，他是最伟大的师父，內在世界的师父，没有人可以胜过他，但是他仍然保持只有一个层面，他达到了无比的和平、甯静和喜乐，但是并不能在任何客观的方面对世界有贡献。 0 0 0
- 是觉知的光使事情变得珍贵，变得不寻常，那么，小的事情就不再是小的。当一个带着警觉、敏感和爱的人碰触到海边一颗普通的小石头，那颗石头就变成一颗大钻石，而如果你在无意识的状态下碰触到一颗大钻石，它也只不过是普通的一个小石头，甚至连一个小石头都不如，你的生命有多少深度和多少意义要看你有多少觉知而定。 世界上到处都有人在问：「人生的意义是什么？」当然，那个意义已经丧失了，因为你已经丧失了找到意义的方法——那个方法就是觉知，它是他最珍贵的宝物。 0 0 0
- 爱因斯坦在一个非常客观的方面对世界有贡献，但是他无法贡献任何內在的东西，因此他的贡献变成一个祸因。他终身都受苦，因为他就是建议制造原子弹的人，他写了一封信给美国总统说：「现在已经是时候了，除非原子弹被制造出来，否则战争可能会再延续好几年，它将会非常具有破坏性，只要制造出原子弹，光是那个威胁就足以遏止战争。」 但是一旦力量——任何力量落入政客的手中，你就无法控制他们，你无法阻止他们使用它，政客是最愚蠢的那一类的人，他们善于模仿别人，他们对权力具有疯狂的欲望。一旦原子弹落入美国政客的手中，它一定要在哪一个地方被投下去，广岛和长崎一定会发生，当它们发生，那对爱因斯但是一个创伤，一个很大的创伤，他终身懊悔。 0 0 0
- 科学和宗教是相反的两个极端：科学是外向的，宗教是內向的。而介于这两者之间的是美学，它是一个桥梁，它既是两者，也两者都不是。 就艺术创造出客体而言，它是科学的，就艺术所创造出来的东西必须先在一个人自己的內在预先构想而言，它是宗教的。它是科学与宗教之间的桥梁。宗教是绝对的內在，它是进入你最內在的核心，它是主观性。这就是那三个层面。 0 0 0
- 奥修
0奥修 Osho（1931——1990），曾名为阿恰里亚·拉杰尼希，1931年12月11日生在印度中央邦古其瓦达地方的一个殷实人家,其家庭有耆那教的背景。1985年曾经被美国基督教政府驱逐出境，并被美国少数官员以反诈骗法指控其企图谋杀、攻击、纵火、盗窃、窃听及鲁莽地危害安全等罪起诉，被法院勉强冠定为移民罪，曾遭到欧洲24个国家拒绝入境，1989年改名奥修。
1971年他声称自己是700年前的一位大圣人转世，改名为薄伽梵·室利·拉杰尼希。1972年，约50名西方人成为他的第一批忠实信徒。1974年第一所圣·拉杰尼希静修所和拉杰尼希基金会在孟买东南的浦那建立。此后的7年间大批西方人到此向他“朝圣”，仅美国就有5万多人。与此同时，他派了一批忠实的信徒到世界各地建立静修中心。1980年在蒲那静修所的长期定居者达1500人，其中大部分是西方人。据拉杰尼希在80年代初自称，他的信徒已达30万，除印度外在世界上已设立了250个拉杰尼希静修中心。
- 《佛陀法句经》[13句]